看了梁先生的记录，才知道自己以前去大佛寺看的全是白看，真是外行看热闹。即便有导游，也是敷衍潦草的所谓“历史悠久”之类，远远没有了解到真髓。所以，以后再去大佛寺，决定打印出来《正定古建筑调查纪略》，一一对照仔细观瞧。

    

《正定古建筑调查纪略》

    在大悲阁之前，配置于东西两侧者为慈氏阁及转轮藏殿，阁在东，藏殿在西。两者外形颇相类似，但大小各有小差，而结构法，在平面的布置，梁架之结构，斗拱之配用，则完全不同。二者之中，转轮藏殿之结构，尤为精巧，是木构建筑之杰作。 

    平面   是个三间正方形，前面加有雨搭。正方形之中略偏后，有径约7米的转轮藏；藏旁两中柱，因容不下安轮藏的地位，各向左右让出，所以成一种特殊的平面配置。沿左右两壁下，列罗汉十六尊。在轮藏之后，有梯沿西墙由北向南，可达上层。上层没有雨搭，只是九间;四周有平坐;正中一间供佛像，像前地板上有孔，轮藏转轴的顶由地板上伸出。 

    断面   转轮藏殿梁架的结构，可以说是建筑中罕有的珍品。下层因前面两金柱之向左右移动，迫出由下檐斗拱弯曲向上与承重梁衔接的弯梁(第十七图)。上层梁架因前后做法 
之不同，有大斜柱之应用，而大斜柱与下平抟下撵间相交接点，交代得清清楚楚，毫不勉强，在梁架用法中是最上乘。此外各梁柱间交接处所用的角替，楞间，驼峰等等，条理不紊，穿插紧凑，抑扬顿挫，适得其当，唯有听大乐队之奏名-曲，能得到同样的锐感。
 
    立面   由外表上看，藏殿和慈氏阁是相同的，都是三间正方，两层的楼；下层前有雨搭；上层有平坐，重檐歇山造，两山的山花板，是清代修葺时所加。二者唯一不同之点，只在上檐斗拱，若不仔细观摩，不容易看出来。

    斗拱   平坐及下层斗拱，藏殿与阁都完全一样。全部布置极为疏朗；当心间用补间铺作两朵，梢间及山面皆只用一朵。下层为五铺作计心单拱造，向外出两跳，第一跳跳头只有瓜子拱(清式称外拽瓜拱)而无慢拱(清式称万拱)，第二跳令拱(清式称厢拱)之上有替木，而不用明清常用的挑檐枋。雨搭斗拱(第二十一图)为四铺作单拱造，现在的令拱是清代修葺时所改造。平坐铺作(第二十二图)出三跳，单拱计心造，其特异之点在最外一跳跳头无令拱，而代以长枋，与齐头的耍头相交。上层斗拱则与阁大大不同。头一样容易看出的，就在梢间补间铺作之偏置(第十四，十五图)，因为昂尾须让出角昂后尾的位置来。在本身的结构上说，藏殿上檐的斗拱是个罕见的做法；五铺作，单拱，出单杪，双下昂 清式所谓五踩单翘重昂。其特点在第二昂并不比第一昂长出一跳，只与令拱相交，其上便是耍头；两重昂同长的例，还以此处为初见。下层昂下有华头子承托，如《营造法式》之制。昂尾方正无雕饰，简朴古劲得很。 

    

    转轮藏   "转轮藏"这三个字虽然是佛寺里一切八角形藏经的书架的通用名称，但是实际会"转"的轮藏，实例甚少。隆兴寺的转轮藏殿下层中央之全部。在殿下层地板上，有径约7米的圆池，池中有生铁的轴托，上有极大的中心柱，做藏的转轴。藏是八角形，由八根内柱，八根外檐柱，和多数的横枋及斜木构成。外观是重檐的亭子形，下檐八角形，上檐则是圆形的。八面每面做成三间形，但当心间二平柱下不及地，只是垂莲柱。经屉及下部装饰都已毁坏无遗，只余斗拱及骨架。其斗拱之分配，当心间用补间铺作两朵，梢间用一朵。斗拱上下层都是八铺作，重拱，出双抄三下昂，计心造。最下层昂下有华头子承托。昂是古式真的斜昂，而不是清式之平置的翘而加以昂嘴者。各斗之欹(清式称斗底)皆略有（幽页）杀，非如清式斗底之板直。最外跳头上用撩檐枋，其断面作长方形，非圆径的挑檐桁。此外角梁头的蝉肚(与清式霸王拳不同)，椽子的卷杀，扁阔的普拍方（清式称平板枋)，和卷杀的柱头，无一不与《营造法式》符合。不知关野先生何所根据而说它是清代所造?(见《支那建筑》上卷解说第六十一页） 

    此外，。在《图像中国建筑史》中，这样写道：“其中众多的构件巧妙地结合为一体，犹如一首演奏得极好的交响曲，其中每个乐部都准确而及时地出现，真正达到了完美、和谐的境地。”

    佛像  一进藏殿，迎面便是笑脸的阿弥陀佛，塑工甚佳，被贬坐在砖地上；原先也许是六师殿里的东西。藏之两旁有十六罗汉，塑工并不高明。南墙边在楼梯之下，有三尊弃置的无头漆像，却都是极精的作品。上层正中间的一尊释迎两尊菩萨，保存的很好，由衣纹及面貌看来，至少也是宋初遗物。

P.S. 资料：

    《营造法式》是北宋政府为了管理宫室、坛庙、官署、府第等建筑工程，于北宋崇宁二年（1103年）颁行的，是各种建筑的设计、结构、用料和施工的“规范”。现存宋代的建筑有山西太原晋调圣母殿、福建泉州清净寺、河北正定隆兴寺和浙江宁波保国寺等。其建筑特征是，屋顶的坡度增大，出檐不如前代深远，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和。