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01/04/2007 正定 古城墙 长乐门 打电话给一个家是正定的朋友，他推荐景点，其中一个就是南城门－－长乐门。  正定，又称常山、真定等，距离石家庄市约15公里。 在战国时，曾是中山国的东垣邑。真定一名始于西汉。西汉时高祖刘邦曾在三年之内，两次亲征这里，平定韩信余部和陈豨的叛乱。之后，刘邦以寓有真正安定之意，表明实现天下真正太平的心愿，在此设立真定县，定名此地为“真定”。 隋唐时改称镇州。五代时升其为真定府。北宋时期，真定成为河北西路的路治所在。元代，是真定的鼎盛时期。当时，作为中书省（辖区大致包括今河北省、山西省、山东省全部，内蒙古大部及河南省北部）治所（相当于今省会）所在地真定，城垣高大，集市繁茂，是当时黄河以北的政治、经济、文化中心之一。在文学史上，此时的真定是河北元杂剧创作中心。在军事上，真定与山东东平、济南，山西太原是元代黄河以北的军事重镇。明清时期，真定地位虽有所下降，但仍为府治。清朝雍正年间，为避皇帝名讳而改称正定，并延用至今。 因此传说中正定有“九楼四塔八大寺，二十四座金牌楼”，这样的盛誉也就不足为奇了。  正定曾与北京、保定并称“北方三雄镇”，至今南城门门楼上还留有 “三关雄镇”的石额。   正定古城墙，最早可以追溯到1500年前的北周时期。现在所见的，是明朝隆庆年间花了6年功夫修建的城墙，曾经是全中国最好的城墙。 可惜，现在四面城门犹在，在城的周围，却是片断的城墙，如碎片散落着，灰头土脸地匍匐在田埂上。城砖早已不在，只有野草在肆意地疯长。在我住的酒店东面就是古城的东城墙，如今已经被粉饰一新，花花绿绿旗子招摇，收费的一道门槛让人更加却步。每日上面高音喇叭放着时下流行歌曲，完完全全没有了昔日的凝重和气魄。 在长乐门南面外，有一片规划并不甚完善的空间小广场，对着一条入城的马路。看似是本地老百姓一个聚集点。有一片地儿是一群老爷子坐着小马扎，晒太阳聊天，很是惬意；有一片地儿上一对青年男女坐在小摩托上亲亲我我，毫不避讳，我们看着很滑稽，大马路上车来车往，这二位如入无人之境般投入；还有一片儿地，两个本地模样的人，焦躁不安来来转悠打着电话，似乎等候某人到来；还有一片地儿，几个外地人在两辆车外聊天攀谈，似是刚转完古城休息片刻；还有一片儿地就是孩子们的天地，小男孩们爬上爬下那些已经成为土坡的城墙，三三两两结伴玩耍。 这还真是个奇怪的景象，没有如织的游人，城楼上摆布的刀枪剑戟得架子，那些兵刃们落寞得很。而这城门也寂寥得很。 正定 临济寺 青塔正定 临济寺 青塔  临济寺坐落在河北省正定县城内。原址在城东南的临济村，因濒临滹沱河渡口，改名“临济”。1983年国务院确定其为汉族地区全国重点寺院。据《王定县志》记载:“临济寺，东魏兴和二年(540年)建，早於临济宗”。 唐大中八年(854年)，义玄法师住持临济寺，并在这里弘扬临济宗禅法。他提出“三亥”、“三要”、“四料简”、“四照明”等参禅原则和宗旨，通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然後根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅人。其禅风以“单刀直入，机锋峭峻”著称，别成一家。在接引学僧时，对其所问不做正面回笞，只以棒打加口喝来促使对方省悟。  唐咸通八年(867年)义玄禅师圆寂。遗骸火化後，其弟子将舍利分建两塔藏之，一塔建於河北大名，今已不存。另一塔在正定临济寺内，唐懿宗赐谥义玄为“慧照禅师”，赐塔为“澄灵塔”。临济寺在宋金战争中毁於战火，唯塔独存。大定二十三年(1183年)，金世宗予以修复，但仍保留了唐代建筑风格。 元朝时临济寺再度兴盛起来。海云和尚主持了重修和扩建，新建殿宇巍峨壮丽。元葛罗禄迺贤所著《河朔访古记》载:“临济寺在真定府城中，定远门街飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻，极为精细”。元至元二年(1309年)，赵孟俯奉敕撰《临济正宗碑》文，立於寺中。 明朝正德六年(1521年)，临济寺又进行了重修，当时寺内的主要建筑有山门大雄宝殿、澄灵塔、祖堂及僧房。新立石碑由王饼撰记，郭希愈书。到明末清初，寺院荒废。清朝雍正皇帝敕“封唐镇州临济寺僧义玄为真常惠幽禅师”，并拨银重修了寺庙。道光十年(1830年)，总兵舒通阿出资再度重修，并将祖师殿移到大雄殿两侧，使殿堂布局有所改变。抗战时，临济寺除澄灵塔外，有祖堂三间东配殿三间，1947年底，这些殿堂都被拆毁，仅存澄灵塔孤荧而立。1984年，临济寺交给佛教界管理，作为佛教活动场所开放。  临济塔为八角九级密檐式实心砖塔，通高30.47米，建在八角形砖砌基台上。台上为石砌基座，再上是砖砌须弥座。束腰正面镶嵌清雍正十二年(1734年)谕旨石刻。须弥座上由勾栏、斗拱组成一围平座，勾栏上雕“卍”字图案和花卉图案。平座上以三层仰莲承托塔身。  塔第一层较高，四正面为砖雕拱形假门，四侧面饰方形假窗，转角刻圆柱，柱头有卷刹。正面有“唐临济慧照澄灵塔”石匾。第二层以上，层高逐减，密檐相接，各开间宽度也相应递减，形成协调轮廓线。  塔各檐下均施砖仿木构斗拱，平座和第一层檐下为五铺作出双杪。  塔身各檐角梁为木制，檐瓦、脊兽和套兽均为绿琉璃制作。各层檐角悬挂风铃，微风吹来，叮吟作响。塔顶覆绿琉璃瓦，塔刹由仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠等组成。整个塔显得清秀玲珑，稳重挺拔。  目前，临济寺已修复了山门殿、大雄宝殿、法乳堂、传灯堂和僧寮，使寺庙初具规模。（我们去时，大殿在修，叮叮噹噹，但并不影响整个寺庙的安宁）  梁思成《正定古建筑调查纪略》：青塔 临济宗的发祥地，原在城东南，唐咸通间移建城内。金大定二十五年（公元1185年)，元至正三年，明正德十六年，清雍正四年，十二年，道光十年均曾重修。现存的青塔，也许是大定间物。 砖塔平面做八角形，立在四方的石坛上，八角形的塔基也是石砌。石基以上始是砖造；最下层为须弥座其上为平坐及栏杆；再上为莲座。莲座之上便是塔之初层；初层甚高，四面开门，四面有窗，角上有圆柱。第二层以上的八级都极低，如北平天宁寺塔。平坐及初层据的斗拱都出双抄，第二层以上则只出单抄；在第二，四，六，八，层上，补间铺作用有斜拱的如意斗拱，而三，五，七，九诸层，则只用单纯的华拱，表示虽在至微的斗拱布置上，也是经过一翻匠心的，只可惜这番苦心，七百余年来有几人注意过。刹下有莲座，很残破，上始属刹。这青塔在正定四塔中为最小一个，但清晰秀丽，可算塔中上品。 P.S. 这里有一些相关的建筑学的知识，关于斗拱的，较为详细，还有参考模型。（唐宋和明清时期斗拱的区别）  在临济寺，里面只有我和同事两人，清净自在。也得以仔仔细细欣赏这个漂亮的塔。在这有名的四塔中，我想我最钟爱的就是这座了。秀美而端庄，这是我最初的印象。及至近距离端详，则又看出其中的刚毅和稳健。近看砖雕细腻，远观塔身婷婷，我一直不停得赞美。太漂亮了。 如这玉兰静静开放，却独立、芬芳。 临走时。购一本《临济语录》。 资料 《临济录》说：“有时一喝如金钢王宝剑，有时一喝如金毛踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。”云门德山禅师的“棒”加之义玄禅师的“喝”，便是成语“当头棒喝”的来源。 义玄禅学很快得到北方信徒认可，前来问法求道者络绎不绝，并形成禅宗一大宗源，後世以寺名称之为“临济宗”。禅宗虽有五家之分，但到南宋时大多都已消亡，只剩下临济、曹洞二家盛行，但曹洞远不如临济，有“临天下、曹一角。临济将军、曹洞士民”之说。 正定 天宁寺 木塔 前天傍晚路过木塔，天色晚了，只能隔墙望一望。昨晚路过，夜色中的塔已经看不清。今天中午抽空仔细观瞧，天宁寺离酒店很近，步行15分钟。大中午顶着太阳，倒不觉得累。整个天宁寺就我一个游客，受到那里所有工作人员的热情接待（共计3人）。门票5元。    天宁寺门很小，进门处，两对狮子，大小各一对，姿态造型不一，看似不象一个年代的，风格也不同。我倒满喜欢的。  天宁寺凌霄塔，因巍峨高崇而得名。又因塔身多系木结构，故俗称木塔。  据清光绪《正定县志》记载，天宁寺和凌霄塔同时建于唐懿宗咸通年间(公元860—874中)。当时寺院规模宏大，富丽堂皇，牌坊、重门、天王殿、前殿、后殿、凌霄塔等主要建筑自南而北依次排列。暮鼓晨钟，香火鼎盛。民国初年，寺院屡遭厄难，殿堂一一毁坏，主要建筑独存凌霄塔。  凌霄塔是一座砖木结构的九层楼阁式塔，平面呈八角形，高41米，矗立于八角形台基之上。 塔身一至四层是宋代在唐塔残址上重修，全砖结构，其上各层则为金代重建，砖木结构。每层正面各辟拱形洞门或直橇窗。四层至九层，斗拱、飞檐皆为木制。从第五层开始，各层高度逐层递减，外部轮廓亦逐层收缩，给人以轻盈挺秀之感。 1982年2月，在勘察过程中于塔基下发现地宫。经清理，出土一批颇有价值的文物。据两方石函铭文记载，该塔原名慧光塔，始建于唐代约公元762—799年间，至宋庆历五年(1045年)大修，金皇统五年(l145年)重修。该塔1988年列为全国重点文物保护单位。  交了10元押金，租用了管理人员的手电筒。他们跟我说，上面比较黑，尤其是一层和二层是最不好走的，三层就好多了，外面的光亮能照进来了。我说，是不是就我一个游客啊？他们说：是。告知绕道塔北门，自己推开门进去就是了。这还真是自助服务了。上面这个是塔西面的门，木塔四面均有门。我去的时候门是闭着的，双手推开门，看见一狭窄逼仄的楼梯，的确比较黑。打开手电筒，上。  阶梯狭窄而且黑暗，四壁冰冷。我尽量不挨墙壁。我一边向上走，一边念心经。忽然看见了这光明，一下子好像明了什么。这感觉真好！  这以后，再往上走，就会见到越来越多的光透进来。  凌霄塔最大的特点，是在塔身第四层中心部位竖立一根直达塔顶的木质通天柱，并依层位用放射状八根梁柱与外部相连。这样的结构国内现存仅此一例，极其可贵。该塔结构既不同于一般木塔，也有别于一般砖木结构塔。  很快我就到了第八层。宽敞的空间可以自如活动。于是我分别从四面的窗户向外望去，尽管视野并不开阔，因为窗子外面都罩了铁丝网，所以我只能从孔里面向外张望。然后透过相机镜头看外面。尽量把相机的镜头找到合适的位置拍古城。  这是开元寺的虚弥塔。  这是临济寺的青塔和广惠寺的华塔。隐约还可见长乐门的城楼。  这是大佛寺的大悲阁。 我在上面逗留了约半个小时候，开始往下走。眼睛不是很适应，因为越到下面越黑，手电筒还不怎么亮，台阶间距非常高，两条腿一直蹦着劲，乃至后来回酒店的时候缓下来发现腿有些发紧和微痛。看来还是很紧张的。下来后我才发现入口处的提示：限15分钟。在门口看见那个工作人员在遛达，估计是琢磨我怎么待这么久还不下来呢。看见我下来了，微笑招呼。攀谈起来，聊得很投机。  她说，你看院子里的杏花今天都开了，你来对了。欢迎你下次杏熟的时候，来尝尝，很好吃的。  出去的时候，看见门口右首的这棵宋朝的古槐树，历史是什么样？见证着这兴衰荣辱，繁华湮没，八百多年的沧桑一览无余昭示在天空下。却静静无需出声。 和工作人员道别，回住处。偶尔回头看一眼，刚才我登在最高层，恍若一梦。 梁思成：《正定古建筑调查纪略》－－天宁寺木塔 天宁寺《县志》称建于唐咸通初年(公元860年前后)，位于隆兴寺之西，本是正定重要伽蓝之一，但现在只余木塔及小殿数楹而已。  塔高九级，平面作八角形。塔身下四层为砖造，下三层斗拱及第二，三、四层塔身虽属砖造，但在角上则用砖砌成八角木柱形，门窗榻板，亦用砖砌出。   塔上的斗拱，由下至顶都是四铺作出单抄，即清式所谓品字斗科；下三层砖砌部分每面有补间铺作三朵，上六层每面两朵；下三层大概是因材料的关系，斗拱的权衡颇嫌紧促，上六层则甚豪放。 塔身向上每层高度递减，而每层收分亦递加。塔顶金属刹，中大上下小；已歪斜有毁拆下坠的危险。 正定 广惠寺 华塔 华塔又名广惠寺多宝塔。广惠寺的华塔临街，马路上就能欣赏。行至寺门前，左右寻觅不见售票的工作人员。于是径直走进去，眼前一亮，这塔的确造型别致奇特。寺庙没有其他建筑，而且塔旁杂草丛生，只见一人从草丛中冒出来，冲我们喊了一声，买票了吗？ 我问：这里仅此一塔可参观？ 他答：对。 于是我们拍照，走人。他也不再理会我们。看资料说，可以沿楼梯登高至三层，眺望古城。见院内荒凉，于是省了这10元的门票。由此也渐渐看出这古城的旅游配套设施很是和古城的历史内涵所覆盖的东西不相符。可惜了。  找来梁思成先生的《正定古建筑调查纪略》，关于华塔是这样记录的。 广惠寺在南门内南大街之东，俗呼花塔寺。《志》称唐贞元中建。现在的寺，除塔外；只余小殿三楹，实在是颓坏得可怜。若由形制上看来，这华塔也许是海内孤例。其平面及外表都是一样的奇特。 平面第一层作八角形，但在其各隅面又另加扁六角形亭状的单层套室。在塔身的各正面及套室之外面，都有圆拱洞门；在套室之各斜面尚有假做的直棂窗子。各面转角处都有假柱，柱上有两层相去极远的阑额。斗拱配置奇特，每面有一朵主要的补间铺作在正中，两旁另加两朵次要的补间铺作，都是很少见的做法。第二层可算是华塔中最老实的一层；平正的八角形，每面三间；下有平坐，上有斗拱檐瓦。每面当心间是门，梢间是假方格棂窗。斗拱是出两跳偷心造，当心间用补间铺作一朵。其最奇特处在两相接面阑额之安置，不是同高，而上下相错，也是极少见的做法。第三层平坐甚大，但塔身则骤小；仍是八角形，四面是门，四面是假窗。斗拱皆用如意式。第三层以上，便是一段圆锥形，其上依八面八角的垂线上有浮起的壁塑，狮像和单层塔相间错杂的排列着，其座之八角有力士承托保卫，八面有张嘴的狮头；圆锥之上是有斗拱的八角形檐顶，再上还有尖盖。塔号称唐建，金大定，明景泰，宏治，嘉靖，万历，清乾隆，屡次重修，其确实年代甚为可疑。 正定 开元寺 砖塔 开元寺位于正定常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年(540)，隋开皇十年(591)改名解慧寺。唐开元二十六年(738)奉沼改今名。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。 至开元寺时，下午4:30，工作人员告知5点关门。于是只有在墙外遥望的份儿。门票：15元. 所以搜集来资料以备后用。有机会近距离观瞧。 资料： 钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代建筑艺术风格。甚至上层木构件还有相当部分保持了唐代原貌。这是我省现存年代最早的一座木结构钟楼，也是北方时代较早的一座。1988年列为全国重点文物保护单位，并落架重修。钟楼上挂铜钟一口，高2．9米，口径1．56米，厚15厘米，造型古朴，为唐代遗物。 钟楼非同一般,有重大的文物和科学价值。我国当代数学泰斗华罗庚教授,1952年春偕两名外国数学家专程来正定查看钟楼,每天早到晚归,滚得浑身泥土,历时八天多,从几何力学角度也没计算出楼的受力结构和钟的挂法之间的关系。华罗庚先生感慨万千,激动地说:“这个钟再重一点也不行,再轻一点也不行;这个楼的木质结构、长短粗细、辐射方向再差一点也不行。这样建起来,这样挂上去,恰巧钟的重量就一点也没有了,但它结实得好像打上一个非常奇妙的钉子。”华罗庚先生那时说,这是一道世界建筑史上、世界数学史上,至今未被后人算清揭示出来的数学几何力学题。这道楼与钟之间存在的力学结构数学题仍无人破解。 须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1．5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39．5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通。第二层以上的八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登。 刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年(公元636年)，唐乾宁五年(公元898年)重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。 须弥塔是正定古城“四塔”之一，是我国建筑宝库的珍贵遗产。1956年列为省级重点文物保护单位。 2000年6月在正定城内府前街出土了一巨大赑屃残碑基座，长8.4米，宽3.2米，高2.6米，重107吨。有关专家初步考证，为后唐遗物，距今约1200余年，是研究我国后唐至五代时期历史的重大发现，具有极高的文物价值，是国内罕见的艺术珍品，堪称天下第一。现已移至开元寺内，供游客观瞻。 梁思成：《正定古建筑调查纪略》 开元寺砖塔平面作正方形，高九级，砖砌，无斗拱，只有叠涩的檐，最下层有圆洞门，上八层有小窗。就形制讲来，是正定四塔中之最古者，而实在的年纪，则明嘉靖四十一年修，怕是四塔中之最稚者。 开元寺的钟楼(第七十五图)，才是我们意外的收获。钟《志》称唐物，但是钟上的字已完全磨去，无以为证。钟楼三间正方形，上层外部为后世重修，但内部及下层的雄大的斗拱，若说它是唐构，我也不能否认。虽然在结构上与我所见过的辽宋形制无甚差别，唯有更简单，尤其是在角拱上，且有修长替木。而补间铺作只是浮雕刻拱，其风格与我已见到诸建筑迥然不同，古简粗壮无过于是。内部四柱上有短而大的月梁，梁上又立拄，校上再放梁，为悬钟之用。辽宋或更早?这个建筑物乃是金元以前钟楼的独一遗例。因其上半为后来集旧料改建，下层飞檐因陈腐被削一节，所呈现状已成畸形，故其历史上价值远过于美术方面。楼上东南角罗列多尊无头石佛像，大概都是宋物。 正定 隆兴寺10 龙腾苑这个龙腾苑，我更愿意用花园形容好一点。  春光明媚，以至于我根本没有作任何防晒措施，这两天正补救。   牌楼、石塑、石马……怎么看怎么觉得像是凌乱拼凑来，就像一个人身上的衣服五颜六色胡乱搭配一气，也许其中有名牌，但是一点点美感都么有，更别说格调和情趣。 我如果不是仔细查阅资料，我不会对隆兴寺，对正定的历史有深度的了解。了解之后，我觉得这绝对不是一趟两趟就能领略完的，文化的魅力大抵就在于此。可是明显这里的底蕴远远未被充分挖掘出来。 大佛寺很有名，但是明显看出管理很差劲。配套设施没有跟上，人员素质没有到位。 我在售票处问有没有明信片卖，告知寺里有，结果我寻觅半天未见到。 我询问问通票的事情，售票人员爱答不理。 在寺里，我问一本书的价格，被告知自己看，找了半天没有看见标价，那个穿道袍的假道士居然说那你就给3元吧。 导游水平一般般，匆匆忙忙一阵风过，讲解得多为一些旁枝末节的传说或者不具意义的数字，根本未能把真正的价值呈现出来。 再有旅游纪念品，基本没有什么可以选择的，除了那些假道士忽悠游客在树上挂个牌牌之类竟然没有入眼的。 再加上文化一条街的转悠，更是没有半点的底蕴。寺庙多为破破烂烂，工作人员多为敷衍了事。后来在天宁寺跟那里的工作人员聊天，他说自从他们由文物局转归旅游局管理后，要效益放在第一位，而精细得发展则被短浅的目光遮蔽，所以现在这样很是无奈。看得出她的素质要优于大佛寺的那些人。象个有文化的人说的话。 其实这些宝贝价值连城，任何其中一个潜力开发都能挖出很深的水来。就拿大佛寺的建筑而言，如果把斗拱制成模型，供游客了解，那一定可以吸引不少人的眼光。我记得以前玩过一个“孔明锁”的木头玩具，就是一个房地产商展会的小礼品，很好的一个途径吸引我了解他的产品，并因此而相信他的品位和格调。梁思成说过，建筑∈（社会科学∪技术科学∪美术），那这里面任何一方面的东西提炼出来，都是精华。 还有明信片，一个4A的景点我竟然寻不到，我觉得这个是最起码的。倒是各个寺庙的景点门票一路高涨，大佛寺40元，开元寺15元，临济寺8元，广惠寺10元，长乐门10元，天宁寺5元（这个是最便宜的了）。门票很多还是最早的那种塑料书签式的，就这个已经是远远落伍了。 不过这次最大的收获还是由此让我重新认识了这个古城。这两天看《拙匠随笔》，津津有味。大家写的东西就是深入浅出，“好”就一个字。昨天看到讲建筑的节奏和韵律一章，分析北京天宁寺塔，推及这几日看得正定的古塔，更美了。看来书还是用时方恨少了。 正定 隆兴寺9 弥陀殿 毗卢殿 大悲阁向北，即是弥陀殿。这个弥陀殿在我的印象中是最不深刻的一个，我搜集半天记忆中，好像没有存储一样。想了半天只记得旁边好像有什么展览和开光之类的。资料里说，弥陀殿建于明正德五年（1510年），单檐歇山式。殿内供奉有明塑镀金阿弥陀佛佛像一尊。   再往北，就是毗卢殿了。毗卢殿不是隆兴寺的原有建筑，1959年由正定城内的崇因寺搬来。毗卢殿为重檐歇山式，构造小巧别致，很能代表明代的建筑特点。“毗卢”是梵文“毗卢遮那”之略称，意思是“光明遍照”。  （明明记得自己拍了，可是怎么也找不到，所以先借了官方网站的图片来。） 现殿内供奉有明铸铜质毗卢佛像,毗卢佛是释迦牟尼得法身佛。这尊毗卢佛象高6.72米，设计精巧，造型独特。三层莲座的千叶莲瓣上均铸有一座式小佛，形成“千佛绕毗卢”的格局。另有三层四面佛，共计12尊，每尊毗卢佛都头戴五佛冠，整尊佛像上共计大小佛像1072尊，有极高的历史.科学.艺术价值。所以也称千佛墩，堪称海内外孤例，很值得细细观赏。  毗卢殿西北角有一座不知名的经幢。 正定 隆兴寺8 大悲阁 从天宁寺的凌霄塔远望可以看到大佛寺的大悲阁。  大悲阁又名佛香阁、天宁阁，为五檐三层建筑，高33米，为宋代开宝年间所建,后毁于战火，清代曾仿宋代建制重建。1997～1999年耗资2300万重修,为了恢复宋代大悲阁两侧的御书楼、集庆阁，缩减了大悲阁的规模。使大悲阁与宋时的建制有着较大出入。大悲阁三层楼为全木结构，均未施彩绘，朴素大方。   东西两侧的集庆阁和御书楼，在二层有空中复道相通。  大悲阁前设有香炉，香火不断。各色人等虔诚叩拜，期望给自己的心灵以慰籍。看看这香炉已经被摸得如此光亮，可见一斑。  现在寺院里没有专职的宗教人员，由文保人员管理维护，那是相当不敬业。  走进大悲阁正门，矗立在面前的，正是被誉为“华北四宝”之一的正定大菩萨。全称千手千眼观世音菩萨，高22.28米，始铸于北宋开宝四年(971年)，是我国古代最大的铜制艺术品。大菩萨端祥恬静，仁慈庄重。菩萨有四十二臂，分别执日、月、净瓶、宝杖、宝镜、金刚杵等法器。除当胸合抱的两臂外，其他四十臂现装的是木臂。沿着东西两侧的楼梯可直达三层，可以清楚的看见大菩萨的面容。由二三层门窗射进的阳光照得大佛斑斑驳驳。 据隆兴寺碑记载，“先铸佛，后盖楼”，“就地支锅，屯土增高，分节铸，再加雕刻。”第一段铸莲花座，第二段浇至膝部......第七段浇铸至顶部，最后添铸42臂。现在还能看到铸接的痕迹。工程浩大，有3000工匠参与铸造。它是北京周边地区4尊大佛之一，与北京雍和宫大佛、天津蓟县独乐寺大佛、承德普宁寺大佛齐名。大菩萨是现存最高大的铜菩萨，人们习惯称之为大佛。所以也习惯称隆兴寺为大佛寺。  （南向 戒坛方向）  （北向 毗卢殿方向）  （东向 龙腾苑） 在大悲阁三层上向外望，北向和南向的风景还不错。只是向西面望去的时候，凭空出来两个门楼样的建筑，还有一个广告牌子在上面，简直是恶俗得很。破坏了古城建筑的统一和协调。东向亦然，新建的龙腾苑听说承包给了旅游局的亲戚经营，假模假样的。里面的人给我感觉就象走江湖的。    铜像下面的石须弥座浮雕图案精美，遗憾的是有些浮雕最精彩的部份已经被毁坏。  说起这些许愿的树来还真有意思，2005年我去的时候，在这个大悲阁后面，如今已经转移到了戒坛前面。这还真是生财有道的办法。  其实说白了，是你信自己，有愿才能有缘。 正定 隆兴寺7 慈氏阁《正定古建筑调查纪略》  在佛香阁之前，与转轮藏殿对立，而形式与之极相似者，为慈氏阁。 平面 每面三间的正方形，前有雨搭。但殿身内前面二金柱，则完全省却。殿内供女弥勒立像，通上下二层，两侧有罗汉像。大像座后有梯达上层。上层九间，周有回廊平座与藏殿同。正中一间则无地板，大佛像的头，由井中伸至二层楼板之上。  断面 梁架结构颇为简单。阁进深三间，每间椽分两步。其最可注意之点乃在前列内柱、如前所说、在下层完全省却，而在檐柱与后内柱间大梁上，在前内柱分位，安置大平盘斗，上立内柱，如侏儒柱（清式称童柱）之制以上就是简单的横梁直柱，极其整洁。  立面 外表与转轮藏殿极相似．唯-不同处只在上檐的斗拱。 斗拱 下两层与藏殿完全相同。上层外观亦似藏殿，但结构法却完全两样。慈式阁上檐斗拱，虽然也是单拱单抄双下昂，但是多-跳，所以多一层罗汉枋、多一跳拱。在正中线上的泥道拱（清式称正心瓜拱），却是重拱造，不似藏殿之用泥道单拱。下昂的做法，乃如明清式的昂，并不将后尾挑出，而是平置的华拱（清式称翘)，在外斫成昂嘴形。这种做法，我一向以为是明清以后才有的，但由慈氏阁看来，其权衡雄大，布置疏朗，似宋代物，难道这就是明清式假昂的始祖？  佛像 阁的主人翁是弥勒立像，像后有轮廓精美的背光。全部塑工颇似佛像阁的铜像，也许也是宋代原物。像颈上挂了一大串真的大念殊，既大且笨，权衡完全不合，不知是后世何人恶作剧。大像左右有八尺来高的小菩萨像侍立，饶有宋风。大像座前更有送子观音，正抱着小娃娃不知送与谁家！俗劣殊甚。南北两壁下的罗汉像，平平无可述。弥勒在梵语中为姓，译作慈，故称慈氏阁。 正定 隆兴寺6 转轮藏殿 看了梁先生的记录，才知道自己以前去大佛寺看的全是白看，真是外行看热闹。即便有导游，也是敷衍潦草的所谓“历史悠久”之类，远远没有了解到真髓。所以，以后再去大佛寺，决定打印出来《正定古建筑调查纪略》，一一对照仔细观瞧。  《正定古建筑调查纪略》 在大悲阁之前，配置于东西两侧者为慈氏阁及转轮藏殿，阁在东，藏殿在西。两者外形颇相类似，但大小各有小差，而结构法，在平面的布置，梁架之结构，斗拱之配用，则完全不同。二者之中，转轮藏殿之结构，尤为精巧，是木构建筑之杰作。 平面 是个三间正方形，前面加有雨搭。正方形之中略偏后，有径约7米的转轮藏；藏旁两中柱，因容不下安轮藏的地位，各向左右让出，所以成一种特殊的平面配置。沿左右两壁下，列罗汉十六尊。在轮藏之后，有梯沿西墙由北向南，可达上层。上层没有雨搭，只是九间;四周有平坐;正中一间供佛像，像前地板上有孔，轮藏转轴的顶由地板上伸出。 断面 转轮藏殿梁架的结构，可以说是建筑中罕有的珍品。下层因前面两金柱之向左右移动，迫出由下檐斗拱弯曲向上与承重梁衔接的弯梁(第十七图)。上层梁架因前后做法 之不同，有大斜柱之应用，而大斜柱与下平抟下撵间相交接点，交代得清清楚楚，毫不勉强，在梁架用法中是最上乘。此外各梁柱间交接处所用的角替，楞间，驼峰等等，条理不紊，穿插紧凑，抑扬顿挫，适得其当，唯有听大乐队之奏名-曲，能得到同样的锐感。 立面 由外表上看，藏殿和慈氏阁是相同的，都是三间正方，两层的楼；下层前有雨搭；上层有平坐，重檐歇山造，两山的山花板，是清代修葺时所加。二者唯一不同之点，只在上檐斗拱，若不仔细观摩，不容易看出来。 斗拱 平坐及下层斗拱，藏殿与阁都完全一样。全部布置极为疏朗；当心间用补间铺作两朵，梢间及山面皆只用一朵。下层为五铺作计心单拱造，向外出两跳，第一跳跳头只有瓜子拱(清式称外拽瓜拱)而无慢拱(清式称万拱)，第二跳令拱(清式称厢拱)之上有替木，而不用明清常用的挑檐枋。雨搭斗拱(第二十一图)为四铺作单拱造，现在的令拱是清代修葺时所改造。平坐铺作(第二十二图)出三跳，单拱计心造，其特异之点在最外一跳跳头无令拱，而代以长枋，与齐头的耍头相交。上层斗拱则与阁大大不同。头一样容易看出的，就在梢间补间铺作之偏置(第十四，十五图)，因为昂尾须让出角昂后尾的位置来。在本身的结构上说，藏殿上檐的斗拱是个罕见的做法；五铺作，单拱，出单杪，双下昂 清式所谓五踩单翘重昂。其特点在第二昂并不比第一昂长出一跳，只与令拱相交，其上便是耍头；两重昂同长的例，还以此处为初见。下层昂下有华头子承托，如《营造法式》之制。昂尾方正无雕饰，简朴古劲得很。  转轮藏 "转轮藏"这三个字虽然是佛寺里一切八角形藏经的书架的通用名称，但是实际会"转"的轮藏，实例甚少。隆兴寺的转轮藏殿下层中央之全部。在殿下层地板上，有径约7米的圆池，池中有生铁的轴托，上有极大的中心柱，做藏的转轴。藏是八角形，由八根内柱，八根外檐柱，和多数的横枋及斜木构成。外观是重檐的亭子形，下檐八角形，上檐则是圆形的。八面每面做成三间形，但当心间二平柱下不及地，只是垂莲柱。经屉及下部装饰都已毁坏无遗，只余斗拱及骨架。其斗拱之分配，当心间用补间铺作两朵，梢间用一朵。斗拱上下层都是八铺作，重拱，出双抄三下昂，计心造。最下层昂下有华头子承托。昂是古式真的斜昂，而不是清式之平置的翘而加以昂嘴者。各斗之欹(清式称斗底)皆略有（幽页）杀，非如清式斗底之板直。最外跳头上用撩檐枋，其断面作长方形，非圆径的挑檐桁。此外角梁头的蝉肚(与清式霸王拳不同)，椽子的卷杀，扁阔的普拍方（清式称平板枋)，和卷杀的柱头，无一不与《营造法式》符合。不知关野先生何所根据而说它是清代所造?(见《支那建筑》上卷解说第六十一页） 此外，。在《图像中国建筑史》中，这样写道：“其中众多的构件巧妙地结合为一体，犹如一首演奏得极好的交响曲，其中每个乐部都准确而及时地出现，真正达到了完美、和谐的境地。” 佛像 一进藏殿，迎面便是笑脸的阿弥陀佛，塑工甚佳，被贬坐在砖地上；原先也许是六师殿里的东西。藏之两旁有十六罗汉，塑工并不高明。南墙边在楼梯之下，有三尊弃置的无头漆像，却都是极精的作品。上层正中间的一尊释迎两尊菩萨，保存的很好，由衣纹及面貌看来，至少也是宋初遗物。 P.S. 资料： 《营造法式》是北宋政府为了管理宫室、坛庙、官署、府第等建筑工程，于北宋崇宁二年（1103年）颁行的，是各种建筑的设计、结构、用料和施工的“规范”。现存宋代的建筑有山西太原晋调圣母殿、福建泉州清净寺、河北正定隆兴寺和浙江宁波保国寺等。其建筑特征是，屋顶的坡度增大，出檐不如前代深远，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和。 正定 隆兴寺5 碑亭龙藏寺碑原名《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》。该碑是隋开皇六年（586年）恒州刺史王孝仟为劝造龙藏寺而立的记事碑。碑文歌颂隋文帝礼佛的功德，记述了王孝仟奉旨劝官民捐建龙藏寺的经过。介绍了龙藏寺建好后的景观。  在中国的书法发展史中，隋代是由汉隶向唐楷发展的一个过渡时期。  龙藏寺碑正是这一时期的代表作，上承汉隶，下启唐楷，为历代书法家、金石学家所重视。其字体沉滞宽博，扑拙而不失清秀，庄重而不呆滞，可以说是标准的楷书，是研究我国书法发展史的珍贵实物资料。宋代欧阳修考证该碑为张公礼所书。宋代金石学家欧阳修、赵明诚都在自己的著作中收入此碑。清代孙星衍、杨守敬等都对此碑有过研究。康有为先生称之为“隋碑第一”。后人更称其为“楷书之祖”。  据说隋朝保留至今的石碑，在中国只有3块，但是要以这块记录了隆兴寺的最为宝贵。全碑正面30行共1500字。 御碑亭   龙藏寺碑旁，有两座御碑亭，黄色的琉璃瓦显示了其尊贵的地位。两座御碑亭分别是康熙、乾隆皇帝所立。 正定 隆兴寺4 戒坛 出摩尼殿北抱厦，便是一个牌楼门。   梁思成先生的《正定古建筑调查纪略》里称之为小珍品。并纪录如下：“门口阔一间，两旁有肥大的柱。斗拱是六铺作出三抄，有华拱三跳。柱头铺作须有三面向外，是环着灯笼榫构造的。补间铺作两朵，每层每跳都有四十五度的斜拱，如后世所称如意斗拱之制。椽子头有卷杀。由各方面看来，这小建筑物无疑的是一座很古的结构。”  （此图为戒坛背面） 穿过牌楼，左右两棵古槐，已经被挂了n多的牌牌。面前就是戒坛了。坛高二层，正方形，是重叠的石砌须弥座。戒坛的房子是一座五间正方三层檐的建筑物，是清代所创建。戒坛的四周布有回廊，现已拆毁，旧址尚可辩。  坛内置有双面铜佛一尊，南为阿弥陀佛，北为药师佛。明朝弘治6年(1493)铸造。  戒坛主要是僧倡传法受戒的场所。 正定 隆兴寺3 摩尼殿梁思成先生在《正定古建筑调查纪略》中翔实描述了这个大殿的情况，所以这里转述来。  （正面）  （背面） 寺中现存古构中，以摩尼殿为最大，最完整，最重要。在戒坛之前，六师殿之后，它在寺中所占的位置--尤其是在六师殿已经坍塌之后，极为重要。  平面阔七间，深七间；但侧面当心间旁的两次间，阔只及其他间之半；所以摩尼殿的平面是个近于正方的长方形。四面的正中都有抱厦。殿全部立在一个大台基上；台基之前更有月台。四面的抱厦是殿四面出入的孔道，除此以外，四面都是砖墙，并没有窗牖，殿内所得些少的光线，都由上下两檐下拱眼间放进。殿内有金柱内外两围，外围之上承托上层据，内围之内所包括的内槽九间是个大基坛，上供佛像；在坛之东西北三面，都有到顶的砖墙。   正中殿身五间，进深亦五间；但因其中两间进深较浅，所以实际进深只及面阔之四间。内外金柱上都有斗拱，内金柱斗拱上承有五架梁(宋称四椽袱)，长如正中三间的进深。梁架的结构较清式的轻巧，而各架交叠处的结构，叉手，驼峰，襻间等等的分配，多与《营造法式》符合。内外金柱斗拱之上有双步梁（宋称乳袱)。外金柱与檐柱间有下檐一周，即《法式》所称副阶。在四面正中都有歇山抱厦，为后世少见的结构法。 重檐歇山的殿身，四面加歇山抱厦，而抱厦却以山面向着四面，这种的布局，我们平时除去北平故宫，紫禁城角楼外，只在宋画里见过；那种画意的萧洒，古劲的庄严，的确令人起一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑物里也是别开生面。  在无论那面，摩尼殿都有雄厚的墙，墙上并没有窗子，唯一的出入口就是抱厦，光线之大部分，也由抱厦放入，上下两层檐下，都有雄大的斗拱。我们若再细看，则见各面的檐柱，四角的都较居中的高，檐角的翘起线，在柱头上的阑额，也很和谐的响应一下，《营造法式》所谓"角柱生起"，此是一实证。在蓟县独乐寺及宝坻广济寺也有同样的做法，惜去年研究时竟疏忽未特别加以注意，至今心中仍耿耿。   摩尼殿斗拱雄大，分部疏朗。上下两檐都是单抄单昂偷心造一第一跳跳头无横拱。其最引入注意之点在补间铺作之特别雄大一柱头铺作只有华拱与下昂伸出，而补间铺作则有四十五度的斜拱，如辽宋砖塔上所常见，清代所称"如意斗拱"的做法。至于斗拱的高度，则约合柱高之半；而材高2l厘米，宽15一16厘米不等，都是明清所不见的权衡。柱头铺作上及转角铺作上耍头，亦所成昂嘴形，呈重昂之状，大小亦相等。我们若以此与独乐寺下檐的耍头比较，或许可以假定摩尼殿比观音阁更古，因为以两者相较，观音阁的弱小的耍头，的确像是由这种大耍头退化而成的。  内槽九间全是佛坛，高l米，上供释迦及二菩萨，有阿难迦叶及二天王侍立，塑工并不见如何高妙 。在内槽背壁之北面有山中的观音，四周有龙虎狮象等猛兽，而观音一足下垂，一足踞起的姿势，和身段的结构，显然是宋代原塑，虽然被后世涂改了不少，倒还保存一些本来面目。  殿内每一面壁上，都有壁画，虽然也是经后世累次涂改重修，但有许多地方，较新的壁面剥脱后，原来的壁画竞又隐约呈见。  关于摩尼殿的纪录，在《县志》中竟无只字提到，颇令人诧异。寺内旧碑数十座，均未得细读，一时不能说其确实年代。寺历代经过修葺，尤其是在清康熙乾隆二朝，工程浩大。现在脊桁上有"大清道光二十四年三月二十四日卯时上梁重修"的三寸大字，大概是最后一次大规模修葺的纪录；现在梁架最上部的木材，比别部分也新得许多，大概就是这次所换。据《县志》卷十五载绍圣四年葛繁《真定府龙兴寺大悲阁记》有"……太祖皇帝开宝二年……诏遣中使相地于龙兴寺佛殿之北，将复建阁，……"之句；这佛殿若是指现在的摩尼殿言，则摩尼殿在开宝二年以前一定已经存在了。从形制上看来，摩尼殿至少也是北宋原构，当再搜寻较可靠的文献做考证 。 正定 隆兴寺2 大觉六师殿基址 穿过天王殿，向北，迎面就是大觉六师殿遗址，大殿已毁于战火。 据资料记载，大觉六师殿创建于宋神宗元丰年间。大殿已经无存，只留下台基，台基为上下两层，两层台基周围全用巨大的条石筑成。从台基的规模来看，六师殿规模宏大。该殿是寺院的主殿，相当于一般寺院的大雄宝殿。   在这样一座千年古寺里，缺少了主殿，毕竟是一种缺憾，正定文保所正在准备相关的资料，准备恢复大觉六师殿。台基上面有很多瓦片，上面有字，是一些诸如平安健康之类的祝福的话，均为重建六师殿做的捐助。原来很少，这次再来看见增添了很多。 正定 隆兴寺 1 天王殿 民谣说：“沧州狮子，定州塔，赵州石桥，正定府里大菩萨。”这“正定府里大菩萨”就是指隆兴寺了。 隆兴寺，俗称大佛寺，坐落于正定县城东隅。为全国重点文物保护单位。始建于隋代开皇六年（586年），初名龙藏寺，唐改额为龙兴寺。北宋开宝四年（971年）奉太祖之命在寺内铸造了一尊高21.3米的千手千眼观音像，并为之修建了大悲阁。同时对寺院进行扩建，转轮殿、摩尼殿等在这时建成。以后的金、元、名、清都有增建、重修等。清康熙四十八年（1709年）重修后，五十二年（1713年）赐额“隆兴寺”，沿用至今。  隆兴寺占地面积60800平方米，六进院落，有八大殿，其中五座为宋代建筑，这在全国现有古建筑群中是少有的。现在的隆兴寺一直保持宋代的建筑格局，主体建筑位置基本未变。隆兴寺原来是三路建筑，规模比现在大得多。现存寺院是原来寺院的中路建筑，东路为僧人生活区，西路为行宫，供皇帝驻跸时用。西侧行宫荒废后为天主教堂所占，现为军队使用。  隆兴寺建筑群最南面为一巨大的照壁，中间嵌有“二龙戏珠”翠绿色菱形琉璃图案。天王殿的东面也有类似的翠绿色照壁相呼应。  照壁向北就是三路单孔石拱桥，青石栏杆上雕有精美的石狮子，桥拱南面的两只头向南，桥拱北面的两只头向北，经游人的抚摸，十分光滑。桥面几乎与现在的地面平，桥洞下早已无水。寺院面前建桥，有沐浴的象征义，   因隆兴寺未设山门，迎面便是寺院的第一重殿－－天王殿。这是一座面宽五间、进深两间、单檐歇山顶、七檩中柱式的北宋时期的建筑。殿正中拱形大门上端嵌有清康熙皇帝手书“敕建隆兴寺”金字横额。     次间、稍间均饰有拱形砖雕菱花假窗。雕刻精致，朴素美观。 殿的正中是一尊金代木雕大肚弥勒，袒胸露乳笑脸相应，矫首前视。据记载，这是我国五代后梁时浙江奉化岳林寺一位和尚的形象，名契比。他平日肩荷布袋，四处化缘，临终前曾做《辞世偈》曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人不相识。”百姓以为契比为弥勒佛显世度化众生，便到处绘像，后来佛寺里便普遍供奉了他的形象。弥勒佛的两侧是形象逼真，威武无比的彩塑的四大天王像。（照片欠奉。我本来拍来着，可是工作人员不让。我说我已经把闪光灯关掉了。她来一句：菩萨是不能拍照的。倒！没了兴致。看来他们的素质亟待提升。如此有文化底蕴的历史，如果都这样解释的话，这旅游业走向令人堪忧。）  中国古代文化里，石狮子象征着吉祥、富贵，民间对门口摆放的石狮子一般有四种说法：一是镇邪，人们认为狮子是瑞兽中的一种，能解除多种形煞；二是壮威，认为石狮能加强屋主的阳气，以壮声威；三是生财，古人认为这石狮子本是狻猊，龙生九子中的第五子，将石狮子放在门口，象征日进斗金，有助于生财；四是豪气，因为狮子是百兽之王，有一股舍我其谁的霸气。     大佛寺门口的这对石狮子，颇为威风。 资料：  山门是寺南门，门外有石桥，牌楼只剩下夹杆，隔街尚有大影壁，皆清代所建。山门面阔五间，进深两间；两梢间有天王像。山门已极破烂，西北角屋顶已通天。最令人注目的是檐下斗拱，纤弱的清式平身科夹在雄大的宋式柱头铺作之间，滑稽得令人发噱；因为清代匠人既不知仿古，则凡不是清代的结构，也许都不是 清代的东西，在我们鉴别古物时，可以免却许多怀疑。 －－－梁思成《正定古建筑调查纪略》  P.S.资料来源于正定县文物保管所编制的《隆兴寺》小册子，我在99年买的时候是1.2元，如今还是同样的版本，售价2.o元。资料编写得有文采，耐看。推荐进门时候买一本作参考。 |
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