石头村的资料收集已有很长一段时间，但是总是这事那事得未成行。隐约记得有个探险内容的杂志将于家石头村评为春天游荡的十个村落之一。其中还有束河，就很想比较一下。前一晚熬夜，早上居然7：30就醒了，于是给客运站和于家村打电话简单咨询了几个问题之后，决定出发。

    天气不是很好，似乎还有沙尘暴。但是脚步依然坚决。

    从城市的最东头，到了城市最西头乘去井陉的车。只有豪华车的票。座套脏的基本看不见原来白色。除了有个稍颠一下就会停顿的VCD外，真的没有发现“豪华”在哪里了。

    座位尚舒服，发车倒准时，售票员也还算负责，由此我也暂且算认可这豪华了。（孰不晓得，回来普通车除了没有VCD外，其他规格均比这好哎～～）看来这多出的2元是那个马赛克《笑傲江湖》的观看费喽。

    一路的风景简直就是一个触目惊心的环保教育：有挖煤的，有挖沙的，有产灰的，有开山的。偶尔间看见片绿色，都觉得神清气爽一下，呼吸都显得畅通。后来心理作用，我不得不在脸上蒙了张湿纸巾，已经顾不得别人怎么看了。只恨为啥没有带个口罩出来。

    在井陉转车时，水果摊老板热心拿出一张已经破的不能再破的汽车时刻表，指给我说，有车有车，马上就会过来。于是我就站在带沙尘暴的风中等着。来时已经听了当地人说话，口音很重，细细辨认，很是不好领会。趁机跟水果摊老板多说几句，再听！

    终于看见了汽车开来，车很新，座位也满舒服，最关键人少干净。上车后，跟售票员打听哪里下车合适，于是车上热心人开始给我建议，这让俺很感动。纯朴啊，这一路的灰么有白吸。小公交在新修的山路上迂回盘旋，速度不快，风景开始丰富起来。这公路贯穿在散落的小村子，所以感觉很好，就象是风景旅游区的招手即停车一样。下次我一定看好路线，沿途转转其他的小村子。更有中途下车的当地人，才抬脚下车门，眼前就到家门。这感觉真是爽！

    

    这一路颠簸折腾之后，那小村落的出现无异于清泉般沁人心脾。俺感觉这欲扬先抑的手法还真不赖。

    其实已经在石头村穿行，车把我带到了卖票的地方，问清楚师傅最后一班车的时间，下车。售票处就是一个小屋子，一看工作人员就是当地的村民，很热情招呼我买票，尽管已经在用普通话说了，但是口音还是很重，得摘着耳朵辨认。

    我直接买了门票，付了导游的费用，那个工作人员还自动给我便宜了10元，我还很感谢。可是在看导游图的时候，他们告诉我那个最有名的明清四合院不能去。那我就不乐意了。我这次主要就是想看这个宅子的，其他资料我敢说我比他们导游要明白和了解的多。后来还有一些很不实在的说法搪塞我。最不好的呢，居然说有些景点只有导游才有钥匙，我不请导游就不能看。

    嘿，这还真是越说越离谱，我还真不信邪了就。我当即要求她退我导游费。明白解释给我门票20元费用都包含哪些景点。倒也没有怎么纠缠，退了我费用。其实后来过程中，根本就没有她说得那些问题。所以看来课前功课做得好一些还是很有必要的。至少能让你面临突发状况时候有一个很正确和理智的判断。

    拿了份石头村的介绍（可以跟工作人员索取的，那个地图还是有用的）开始我的石头探寻。

    其实建筑而言，没有什么惊讶的。但是当你靠近和走进民宅民居，和当地人聊一聊之后，这个小村子的魅力就有了与众不同的味道。我很享受这感觉。事实上，我一路碰到的旅伴，老乡，导游都相当的完美。

    而且我还在那个有名的明清四合院逗留很久，和主人聊得很投机，她给我们做了饭，热情得不得了。 

    除了我相当顺畅的行程外，这是我的收获之一。 

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    记录一下乘车路线行程：

    1、火车站客运枢纽总站，乘9路车至西王客运站 ；

    2、石家庄－－井陉（微水方向）客运 （豪华车票：9元 普通：7元），在井陉 长城宾馆 转车；

    3、井陉－－于家方向客运车（车票：5元）；

    4、石头村（门票：20元）。

    这一路下来，总体讲交通还是满方便的，时间也还比较充裕。如果想住宿那里一晚，也不错。

资料：

    于家村原名白庙村，位于井陉县中西部山区，距省城石家庄市50公里。建于明代成化年间（１４８６年），因建村时当地有一白庙而得名。清初实行连庄制，以该村为核心组建白庙庄，白庙村便以于氏家族居住一村更名于家村。于家村在当地是一个较大中心村，在清初就建庄设乡，现为于家乡政府所在地。

    于家村坐落在太行山麓一个四面环山的小盆地中，南低北高、东伏西翘，不足一平方公里的小盆地中，其形状细长，像条头东尾西的游鱼。村靠山，山为村，绵延起伏的群山俨然是村里的天然屏障。

    村里人把东西南北四面的山，称为东岭、西垴、南坡、北寨。在东岭的山腰有一老虎洞，最近出土了一些石器和骨化石，据专家鉴定：这是一处新石器时代的文化遗址，极具考古研究和开发价值。西垴顶部原有一座庙院，名白庙，庙内供奉隋末瓦岗寨农民起义领袖李密，现村西还有以李密命名的地名和屯兵遗址、遗物。该庙解放前被人烧毁，现遗址犹存。南山象一座屏风树立在村的正前面，山上长有从明代就禁伐的灌木林，遮天蔽日，郁郁葱葱，其中的黄栌（红叶）更是枝繁叶茂，景色独秀。每逢深秋，满山栌叶红烂漫，"风景这边独好"。整个南山林稠草密，鸟语花香，田野生活与山野景色交相辉映，宛若一幅美丽的风景画。北寨是于家村的制高点，形似一只欲飞的凤凰，站在寨顶环眺，井陉盆地尽收眼底。寨顶现还存有日本侵华时的炮台遗址，是一处很好的爱国主义教育基地。于家村周围的山各有景观，登高望远，访古探幽，回味无穷。

    于家村有“不到村口不见村”之说。不到一平方华里的小盆地之中好像一座天然城池，四面环山，四面有门。东门清凉阁，西门西头阁，南门观音阁，北门龙天阁。住在这里向阳、背风、安定、祥和。

    全村一片石头天地：石楼石阁、石房石院、石桌石凳、石磨石碾、石街石巷、石桥石栏、石井石窖、石缸石盖、石锤石板、石槽石臼、石洞石龛………到处都是石头文化。整个古村落东西长500多米，南北宽300多米，共有石头房屋4000多间、石头街道3700多米、石头井窖池1000多眼，石梯田2000多亩，石头用具2000多件，石头碑碣200多块(现尚存数十块)，是名副其实的石头村。

正定 临济寺 青塔

    
    

    临济寺坐落在河北省正定县城内。原址在城东南的临济村，因濒临滹沱河渡口，改名“临济”。1983年国务院确定其为汉族地区全国重点寺院。据《王定县志》记载:“临济寺，东魏兴和二年(540年)建，早於临济宗”。

    唐大中八年(854年)，义玄法师住持临济寺，并在这里弘扬临济宗禅法。他提出“三亥”、“三要”、“四料简”、“四照明”等参禅原则和宗旨，通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然後根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅人。其禅风以“单刀直入，机锋峭峻”著称，别成一家。在接引学僧时，对其所问不做正面回笞，只以棒打加口喝来促使对方省悟。

    

    唐咸通八年(867年)义玄禅师圆寂。遗骸火化後，其弟子将舍利分建两塔藏之，一塔建於河北大名，今已不存。另一塔在正定临济寺内，唐懿宗赐谥义玄为“慧照禅师”，赐塔为“澄灵塔”。临济寺在宋金战争中毁於战火，唯塔独存。大定二十三年(1183年)，金世宗予以修复，但仍保留了唐代建筑风格。 

　　元朝时临济寺再度兴盛起来。海云和尚主持了重修和扩建，新建殿宇巍峨壮丽。元葛罗禄迺贤所著《河朔访古记》载:“临济寺在真定府城中，定远门街飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻，极为精细”。元至元二年(1309年)，赵孟俯奉敕撰《临济正宗碑》文，立於寺中。 

    明朝正德六年(1521年)，临济寺又进行了重修，当时寺内的主要建筑有山门大雄宝殿、澄灵塔、祖堂及僧房。新立石碑由王饼撰记，郭希愈书。到明末清初，寺院荒废。清朝雍正皇帝敕“封唐镇州临济寺僧义玄为真常惠幽禅师”，并拨银重修了寺庙。道光十年(1830年)，总兵舒通阿出资再度重修，并将祖师殿移到大雄殿两侧，使殿堂布局有所改变。抗战时，临济寺除澄灵塔外，有祖堂三间东配殿三间，1947年底，这些殿堂都被拆毁，仅存澄灵塔孤荧而立。1984年，临济寺交给佛教界管理，作为佛教活动场所开放。

    

　　临济塔为八角九级密檐式实心砖塔，通高30.47米，建在八角形砖砌基台上。台上为石砌基座，再上是砖砌须弥座。束腰正面镶嵌清雍正十二年(1734年)谕旨石刻。须弥座上由勾栏、斗拱组成一围平座，勾栏上雕“卍”字图案和花卉图案。平座上以三层仰莲承托塔身。

    

    塔第一层较高，四正面为砖雕拱形假门，四侧面饰方形假窗，转角刻圆柱，柱头有卷刹。正面有“唐临济慧照澄灵塔”石匾。第二层以上，层高逐减，密檐相接，各开间宽度也相应递减，形成协调轮廓线。

    

    塔各檐下均施砖仿木构斗拱，平座和第一层檐下为五铺作出双杪。

    

    塔身各檐角梁为木制，檐瓦、脊兽和套兽均为绿琉璃制作。各层檐角悬挂风铃，微风吹来，叮吟作响。塔顶覆绿琉璃瓦，塔刹由仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠等组成。整个塔显得清秀玲珑，稳重挺拔。 


　
    目前，临济寺已修复了山门殿、大雄宝殿、法乳堂、传灯堂和僧寮，使寺庙初具规模。（我们去时，大殿在修，叮叮噹噹，但并不影响整个寺庙的安宁）

    

梁思成《正定古建筑调查纪略》：青塔  

    临济宗的发祥地，原在城东南，唐咸通间移建城内。金大定二十五年（公元1185年)，元至正三年，明正德十六年，清雍正四年，十二年，道光十年均曾重修。现存的青塔，也许是大定间物。

    砖塔平面做八角形，立在四方的石坛上，八角形的塔基也是石砌。石基以上始是砖造；最下层为须弥座其上为平坐及栏杆；再上为莲座。莲座之上便是塔之初层；初层甚高，四面开门，四面有窗，角上有圆柱。第二层以上的八级都极低，如北平天宁寺塔。平坐及初层据的斗拱都出双抄，第二层以上则只出单抄；在第二，四，六，八，层上，补间铺作用有斜拱的如意斗拱，而三，五，七，九诸层，则只用单纯的华拱，表示虽在至微的斗拱布置上，也是经过一翻匠心的，只可惜这番苦心，七百余年来有几人注意过。刹下有莲座，很残破，上始属刹。这青塔在正定四塔中为最小一个，但清晰秀丽，可算塔中上品。

P.S. 这里有一些相关的建筑学的知识，关于斗拱的，较为详细，还有参考模型。（唐宋和明清时期斗拱的区别）


      

    在临济寺，里面只有我和同事两人，清净自在。也得以仔仔细细欣赏这个漂亮的塔。在这有名的四塔中，我想我最钟爱的就是这座了。秀美而端庄，这是我最初的印象。及至近距离端详，则又看出其中的刚毅和稳健。近看砖雕细腻，远观塔身婷婷，我一直不停得赞美。太漂亮了。

    如这玉兰静静开放，却独立、芬芳。

    临走时。购一本《临济语录》。
 
资料

    《临济录》说：“有时一喝如金钢王宝剑，有时一喝如金毛踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。”云门德山禅师的“棒”加之义玄禅师的“喝”，便是成语“当头棒喝”的来源。 义玄禅学很快得到北方信徒认可，前来问法求道者络绎不绝，并形成禅宗一大宗源，後世以寺名称之为“临济宗”。禅宗虽有五家之分，但到南宋时大多都已消亡，只剩下临济、曹洞二家盛行，但曹洞远不如临济，有“临天下、曹一角。临济将军、曹洞士民”之说。